書籍-馬丁路德羅馬書講義(修訂版)
商品介紹
商品介紹：
【再版序】
從古至今，羅馬書的註解和研究已經很多了，還差這本嗎？還需要這本嗎？答案是──非常需要！
五百年以來，馬丁路德作為教會改革運動的先驅及最有影響力的人物，是如何來詮釋羅馬書，乃至於教會改革運動可以風起雲湧，改變整個世界，當然要來看他的「羅馬書講義」。研究路德的學者拜爾（Oswald Bayer）曾提到：「路德在研讀羅馬書時才領悟這個使人得救的權威，那可不是偶然的；所以，他在1522年的序文中特別提升羅馬書（連同加拉太書）作為詮釋整本聖經的準則：『一盞明亮的燈』，『完全足以照亮整部聖經』……。」要明白整本聖經，需要讀羅馬書；要原汁原味地體驗路德對羅馬書的詮釋，需要讀路德的「羅馬書講義」。
中華信義神學院出版社在2006年四十週年校慶前夕，推出了路德「羅馬書講義」的中文譯本。十年來，這本書已銷售殆盡，亟需再版。而今，中華信義神學慶祝建校五十週年，全世界更要在明年盛大紀念教會改革運動五百週年。值此五十加五百的重要時刻，信神決定推出路德的「加拉太書註釋」，並且再版這本「羅馬書講義」。
這次再版，已把前一版中的拉丁文翻英文不準確部分加以修正，並在中文的表達上略作調整，使譯文更加流暢。在此要特別感謝信神的俞繼斌牧師、魯思豪牧師、潘佳耀牧師、歐祈人牧師、及林盈沼老師，因為他們的參與和付出，才使這次再版的工作得以完成。願滿有憐憫之愛和赦罪之恩的上帝，紀念在本書出版上一切勞心勞力的肢體，更使本書成為眾華人教會的祝福！
中華信義神學院院長
劉孝勇
2016年信神五十週年院慶前夕
【寫在前面】
《馬丁路德羅馬書講義》可被視為馬丁路德教會改革運動前，其屬靈日記中一個相當關鍵的部分。它突顯當時正在被改變的路德──一位尚未成為教會改革家的路德。
當時的他，還在依循一些錯誤的中世紀神學，尤其是奧古斯丁的醫治式成義觀（sanative justification），主張成義是個過程；所以，信徒先領受神的恩典，然後藉著神的恩典來成長，並且在教會接受屬靈醫治，直到靈命足夠成熟，才能被神算為義。如此造成信徒依然沒有得救的確據，反而一直存有懷疑。之後，路德放棄了這錯誤的觀念，他教會改革神學的立場臻於成熟，得見於他的「加拉太書講義」（1535年）。他確信人信了基督就立刻被神完全地稱為義。神當審判人正式地宣告信徒是義人，就是路德的法庭式稱義（forensic justification）。因此路德成熟的神學立場強調人的得救不只是惟獨恩典，也是惟獨信心稱義。「惟獨信心」（Sola Fides）就成為教會改革運動的旗幟，表明與千年的中世紀錯誤神學劃清界線，而回到使徒們初代「因信稱義」原汁原味的教義。
我們能夠看到路德在「羅馬書講義」中的這個教義，與其他主題的掙扎。他也提到一些教會改革後的重要神學主題──兩種義、律法與福音、同時是罪人和義人、神殺死罪人和使之復活、外加的義、舊的我、理性的限制、預定論、被綑綁的意志。但是，路德的十架神學還要等一兩年之後在他註釋希伯來書12:11才出現。
《馬丁路德羅馬書講義》資料最豐富和最有價值的地方，在於突顯出從中世紀神學至教會改革神學，經歷轉變的馬丁路德。當時他正在發掘聖經寶貴的福音教義，一年之後終於寫下了「九十五條」，成為教會改革運動的火花。而今《馬丁路德羅馬書講義》的中文版之所以再次出版，是希望能擴展在轉變中發現真正福音的馬丁路德追隨者。期盼讀者在探討屬靈真理時，又能更多瞭解走在教會改革路途中的路德。
再版審校者
中華信義神學院 新約教授
歐祈人 於新竹
2015年耶穌昇天日
規格說明
商品介紹：
【再版序】
從古至今，羅馬書的註解和研究已經很多了，還差這本嗎？還需要這本嗎？答案是──非常需要！
五百年以來，馬丁路德作為教會改革運動的先驅及最有影響力的人物，是如何來詮釋羅馬書，乃至於教會改革運動可以風起雲湧，改變整個世界，當然要來看他的「羅馬書講義」。研究路德的學者拜爾（Oswald Bayer）曾提到：「路德在研讀羅馬書時才領悟這個使人得救的權威，那可不是偶然的；所以，他在1522年的序文中特別提升羅馬書（連同加拉太書）作為詮釋整本聖經的準則：『一盞明亮的燈』，『完全足以照亮整部聖經』……。」要明白整本聖經，需要讀羅馬書；要原汁原味地體驗路德對羅馬書的詮釋，需要讀路德的「羅馬書講義」。
中華信義神學院出版社在2006年四十週年校慶前夕，推出了路德「羅馬書講義」的中文譯本。十年來，這本書已銷售殆盡，亟需再版。而今，中華信義神學慶祝建校五十週年，全世界更要在明年盛大紀念教會改革運動五百週年。值此五十加五百的重要時刻，信神決定推出路德的「加拉太書註釋」，並且再版這本「羅馬書講義」。
這次再版，已把前一版中的拉丁文翻英文不準確部分加以修正，並在中文的表達上略作調整，使譯文更加流暢。在此要特別感謝信神的俞繼斌牧師、魯思豪牧師、潘佳耀牧師、歐祈人牧師、及林盈沼老師，因為他們的參與和付出，才使這次再版的工作得以完成。願滿有憐憫之愛和赦罪之恩的上帝，紀念在本書出版上一切勞心勞力的肢體，更使本書成為眾華人教會的祝福！
中華信義神學院院長
劉孝勇
2016年信神五十週年院慶前夕
【寫在前面】
《馬丁路德羅馬書講義》可被視為馬丁路德教會改革運動前，其屬靈日記中一個相當關鍵的部分。它突顯當時正在被改變的路德──一位尚未成為教會改革家的路德。
當時的他，還在依循一些錯誤的中世紀神學，尤其是奧古斯丁的醫治式成義觀（sanative justification），主張成義是個過程；所以，信徒先領受神的恩典，然後藉著神的恩典來成長，並且在教會接受屬靈醫治，直到靈命足夠成熟，才能被神算為義。如此造成信徒依然沒有得救的確據，反而一直存有懷疑。之後，路德放棄了這錯誤的觀念，他教會改革神學的立場臻於成熟，得見於他的「加拉太書講義」（1535年）。他確信人信了基督就立刻被神完全地稱為義。神當審判人正式地宣告信徒是義人，就是路德的法庭式稱義（forensic justification）。因此路德成熟的神學立場強調人的得救不只是惟獨恩典，也是惟獨信心稱義。「惟獨信心」（Sola Fides）就成為教會改革運動的旗幟，表明與千年的中世紀錯誤神學劃清界線，而回到使徒們初代「因信稱義」原汁原味的教義。
我們能夠看到路德在「羅馬書講義」中的這個教義，與其他主題的掙扎。他也提到一些教會改革後的重要神學主題──兩種義、律法與福音、同時是罪人和義人、神殺死罪人和使之復活、外加的義、舊的我、理性的限制、預定論、被綑綁的意志。但是，路德的十架神學還要等一兩年之後在他註釋希伯來書12:11才出現。
《馬丁路德羅馬書講義》資料最豐富和最有價值的地方，在於突顯出從中世紀神學至教會改革神學，經歷轉變的馬丁路德。當時他正在發掘聖經寶貴的福音教義，一年之後終於寫下了「九十五條」，成為教會改革運動的火花。而今《馬丁路德羅馬書講義》的中文版之所以再次出版，是希望能擴展在轉變中發現真正福音的馬丁路德追隨者。期盼讀者在探討屬靈真理時，又能更多瞭解走在教會改革路途中的路德。
再版審校者
中華信義神學院 新約教授
歐祈人 於新竹
2015年耶穌昇天日
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從古至今，羅馬書的註解和研究已經很多了，還差這本嗎？還需要這本嗎？答案是──非常需要！
五百年以來，馬丁路德作為教會改革運動的先驅及最有影響力的人物，是如何來詮釋羅馬書，乃至於教會改革運動可以風起雲湧，改變整個世界，當然要來看他的「羅馬書講義」。研究路德的學者拜爾（Oswald Bayer）曾提到：「路德在研讀羅馬書時才領悟這個使人得救的權威，那可不是偶然的；所以，他在1522年的序文中特別提升羅馬書（連同加拉太書）作為詮釋整本聖經的準則：『一盞明亮的燈』，『完全足以照亮整部聖經』……。」要明白整本聖經，需要讀羅馬書；要原汁原味地體驗路德對羅馬書的詮釋，需要讀路德的「羅馬書講義」。
中華信義神學院出版社在2006年四十週年校慶前夕，推出了路德「羅馬書講義」的中文譯本。十年來，這本書已銷售殆盡，亟需再版。而今，中華信義神學慶祝建校五十週年，全世界更要在明年盛大紀念教會改革運動五百週年。值此五十加五百的重要時刻，信神決定推出路德的「加拉太書註釋」，並且再版這本「羅馬書講義」。
這次再版，已把前一版中的拉丁文翻英文不準確部分加以修正，並在中文的表達上略作調整，使譯文更加流暢。在此要特別感謝信神的俞繼斌牧師、魯思豪牧師、潘佳耀牧師、歐祈人牧師、及林盈沼老師，因為他們的參與和付出，才使這次再版的工作得以完成。願滿有憐憫之愛和赦罪之恩的上帝，紀念在本書出版上一切勞心勞力的肢體，更使本書成為眾華人教會的祝福！
中華信義神學院院長
劉孝勇
2016年信神五十週年院慶前夕
【寫在前面】
《馬丁路德羅馬書講義》可被視為馬丁路德教會改革運動前，其屬靈日記中一個相當關鍵的部分。它突顯當時正在被改變的路德──一位尚未成為教會改革家的路德。
當時的他，還在依循一些錯誤的中世紀神學，尤其是奧古斯丁的醫治式成義觀（sanative justification），主張成義是個過程；所以，信徒先領受神的恩典，然後藉著神的恩典來成長，並且在教會接受屬靈醫治，直到靈命足夠成熟，才能被神算為義。如此造成信徒依然沒有得救的確據，反而一直存有懷疑。之後，路德放棄了這錯誤的觀念，他教會改革神學的立場臻於成熟，得見於他的「加拉太書講義」（1535年）。他確信人信了基督就立刻被神完全地稱為義。神當審判人正式地宣告信徒是義人，就是路德的法庭式稱義（forensic justification）。因此路德成熟的神學立場強調人的得救不只是惟獨恩典，也是惟獨信心稱義。「惟獨信心」（Sola Fides）就成為教會改革運動的旗幟，表明與千年的中世紀錯誤神學劃清界線，而回到使徒們初代「因信稱義」原汁原味的教義。
我們能夠看到路德在「羅馬書講義」中的這個教義，與其他主題的掙扎。他也提到一些教會改革後的重要神學主題──兩種義、律法與福音、同時是罪人和義人、神殺死罪人和使之復活、外加的義、舊的我、理性的限制、預定論、被綑綁的意志。但是，路德的十架神學還要等一兩年之後在他註釋希伯來書12:11才出現。
《馬丁路德羅馬書講義》資料最豐富和最有價值的地方，在於突顯出從中世紀神學至教會改革神學，經歷轉變的馬丁路德。當時他正在發掘聖經寶貴的福音教義，一年之後終於寫下了「九十五條」，成為教會改革運動的火花。而今《馬丁路德羅馬書講義》的中文版之所以再次出版，是希望能擴展在轉變中發現真正福音的馬丁路德追隨者。期盼讀者在探討屬靈真理時，又能更多瞭解走在教會改革路途中的路德。
再版審校者
中華信義神學院 新約教授
歐祈人 於新竹
2015年耶穌昇天日
